Ловушка третья: уничтожение сокровища, hambre del alma, душевный голод

Иногда мы сжигаем с радостью, а иногда сжечь – значит уничтожить. Если в первом случае огонь преображает, то во втором только уничтожает. Нам нужен именно преображающий огонь. Но некоторые женщины отказываются от красных башмачков и соглашаются стать чистенькими, милыми, полностью согласными с чьим-то видением мира. Мы предаем свои веселые красные башмачки разрушительному огню, когда без разбора поглощаем чужие ценности, пропагандистские призывы и идеи. Красные башмачки сгорают дотла, когда мы рисуем, поступаем, пишем, действуем так, что это приводит к оскудению нашей жизни, затуманивает видение, ломает наш духовный хребет.

Тогда женскую жизнь покрывает бледность, потому что теперь она hambre del alma, изголодавшаяся душа. Все, что ей нужно, – получить обратно свою сокровенную жизнь. Все, что ей нужно, – самодельные красные башмачки. Необузданную радость, которую они олицетворяют, можно сжечь на костре небрежения, на костре недооценки собственной работы. Их можно сжечь в огне добровольного молчания.

Многие, слишком многие женщины связывают себя страшной клятвой гораздо раньше, чем узнают что-то лучшее. В молодости они успели изголодаться по элементарному ободрению и поддержке и исполниться такой печали и отвращения, что отложили перо, закрыли слова на замок, выключили музыку, скатали холсты и поклялись никогда к ним не притрагиваться. В таком состоянии женщина очертя голову бросается в печь вместе со своей самодельной жизнью. И ее жизнь превращается в пепел.

Жизнь женщины гибнет в огне ненависти к себе, потому что комплексы могут больно кусаться и, по крайней мере на время, так напугать ее, что она станет обходить стороной то дело своей жизни, которое для нее дороже всего. Много лет будет потрачено на то, чтобы не ходить, не двигаться, не учиться, не находить, не получать, не брать на себя, не становиться.

И то, как женщина видит собственную жизнь, тоже может погибнуть в пламени чьей-то зависти или чьей-то неприкрытой враждебности по отношению к ней. Семья, наставники, учителя и друзья не должны быть враждебными, даже чувствуя зависть, но некоторые определенно бывают – как тайно, так и явно. Ни одна женщина не может позволить своему творческому началу висеть на волоске, пока она разбирается с противником в лице любовника, родителя, учителя или друга.

Когда жизнь души сгорает дотла, женщина теряет животворное сокровище и начинает действовать хладнокровно, как Смерть. Желание получить обратно красные башмачки, обрести необузданную, дикую радость не только хранится в ее бессознательном, но растет и крепнет, пока наконец не встанет на ноги и не понесется вперед, яростное и голодное.

Если вас довели до состояния hambre del alma, значит, вас гложет беспощадный голод. Его может утолить все что угодно, лишь бы это снова позволило вам почувствовать себя живой. Попавшая в неволю женщина не знает ничего лучшего и возьмет любое, хорошее или плохое, лишь бы оно было похоже на утраченное сокровище. Женщина, изголодавшаяся по истинной жизни души, внешне может выглядеть умытой и причесанной, хотя внутри у нее десятки протянутых рук и голодных ртов.

В этом состоянии она возьмет любую пищу, независимо от ее состояния или действия, ибо она пытается компенсировать прежние утраты. И хотя эта ситуация поистине ужасна, дикая Самость будет снова и снова стараться нас спасти. Она шепчет, хнычет, зовет, тащит наши безжизненные тела во снах, пока мы не осознаем свое состояние и не предпримем шаги, чтобы вернуть сокровище.

Мы сможем лучше понять гонимую душевным голодом женщину, которая Ударяется в крайности – чаще всего это наркотики, выпивка и неудачная любовь, – если понаблюдаем за поведением голодного животного, рыщущего в поисках добычи. Считается, что волк, как и голодная душа, злобен, ненасытен, нападает на невинных и неосторожных, убивает ради убийства, никогда не знает меры. Как видите, в сказках и в реальной жизни волк пользуется незаслуженно дурной репутацией. На самом деле волки – убежденные общественные существа. Стая инстинктивно организована так, что здоровые волки убивают ровно столько, сколько нужно для прокорма. От этого обычая отступают только если отдельный волк или вся стая потерпели ущерб.

Волк, когда ему плохо, убивает без меры только в двух случаях. Он может убивать без разбора, если болен бешенством или чумой. Он может убивать больше, чем необходимо, после долгого периода голода. То, как голод может изменять поведение живых существ, – смысловая метафора изголодавшейся душой женщины. В девяти случаях из десяти женщина, столкнувшись с духовной или психологической проблемой, что заманивает ее в ловушку, где она испытывает тяжкие страдания, – это женщина, которую терзает голод или которая пережила острый душевный голод в прошлом.

У волков голод случается, когда выпадет много снега и невозможно догнать дичь. Олени и карибу* действуют как снегоочистители, а волки идут по глубокому снегу по их следам. Когда же из-за сильных снегопадов олени оказываются в снежном плену, никто не расчищает тропу, и волкам приходится несладко. Наступает голод. Зима для волка – самое голодное, самое опасное время. Для женщины голод может наступить в любое время, он может прийти с любой стороны, в том числе из привычного круга общения.

* Канадский олень (Rangifer caribou).

Для волка голод обычно заканчивается весной, когда начинает таять снег. Изголодавшаяся стая может впасть в безумие и предаться безудержному убийству. Тогда волки не пожирают излишек убитой добычи и не прячут ее. Они ее бросают. Они убивают куда больше, чем могут съесть, куда больше, чем им когда-нибудь понадобится [3]. Сходный процесс происходит, когда женщина побывала в неволе и изголодалась. Внезапно обретя свободу – свободу идти, делать, быть, – она тоже может впасть в опасное безумие и предаться излишествам. И при этом будет чувствовать себя правой. Девочка из сказки тоже чувствует себя правой, стараясь любой ценой завладеть смертоносными красными башмачками. Есть в голоде нечто такое, что искажает представление о правоте.

Поэтому, когда сокровище – самое сокровенное в жизни женщины – сгорает дотла, она, вместо того чтобы сгорать от нетерпения, становится ненасытной. Так, например, если женщине не разрешали рисовать, она может внезапно начать рисовать день и ночь, изводить себя недосыпанием, лишать ни в чем не повинный организм питания, подрывать здоровье и вытворять еще бог знает что. Если глаза закрываются, она тянется за стимулятором – кто знает, сколько еще времени ей удастся оставаться свободной.

Hambre del alma – жажда того, что полагается душе: творческое состояние, острота чувственного восприятия и другие дары инстинкта. Если женщина вынуждена вести себя как дама и сидеть только тесно сдвинув колени, если, услышав крепкие выражения, она готова упасть в обморок, если ей никогда не разрешали пить ничего кроме пастеризованного молока, тогда – взгляните на нее, когда она вырвется на свободу! Она пьет джин с содовой и никак не может напиться, она сидит развалившись, как пьяный матрос, а от ее речей краска облезает со стен. Изголодавшуюся душу всегда снедает страх, что, неровен час, ее снова поймают. Поэтому она пользуется случаем и берет, пока дают [4].

Излишествами и крайностями себя разрушают те женщины, которые изголодались по жизни значимой, исполненной смысла. Если женщина длительное время была отрезана от своих циклов или творческих нужд, она начинает неистово предаваться чему угодно, бросаясь в крайности: пьянство, наркотики, гнев, поглощение суррогатов духовности, деспотизм, беспорядочные связи, беременность, наука, творчество, руководство, учеба, бизнес, аэробика, обжорство – этот список вы можете продолжить сами. Поступая так, женщины компенсируют утрату обычного цикла самовыражения, душевного выражения, душевного насыщения.

Такая женщина переживает одно голодание за другим. Она может замышлять бегство и все же думать, что цена побега слишком высока, что это будет стоить ей слишком большой потери либидо, слишком большой потери энергии. Некоторые могут быть не готовы и в других отношениях – из-за скудости образования, материального положения, духовного развития. К несчастью, утрата сокровища и воспоминания о голоде, засевшие глубоко в памяти, могут заставить нас прийти к выводу, что излишество – дело полезное. И потом, конечно, это такое облегчение и счастье – наконец обрести возможность наслаждаться ощущением, любым ощущением.

Женщина, которая только что избавилась от голода, ради разнообразия хочет просто наслаждаться жизнью. Ее восприятие эмоциональных, рациональных, физических, духовных и финансовых границ – необходимое условие для выживания – притупилось, а это чревато опасностью. Где-то перед ней маячит пара смертоносных ярко-красных башмачков. Она схватит их, как только найдет. Вот чем опасен голод. Если женщине покажется, будто что-то сможет утолить ее голод, она набросится на это без лишних раздумий.

Ловушка четвертая: повреждение основного инстинкта – последствие неволи

Инстинкт – вещь трудно определимая, ибо его не увидишь глазами. Хотя нам известно, что инстинкты присущи человеку с незапамятных времен, никто толком не знает, в каком месте нервной системы они обитают и как именно на нас воздействуют. Если смотреть с психологической точки зрения, то Юнг полагал, что инстинкты происходят из психоидного бессознательного, того уровня психики, где могут соприкасаться биологическое и духовное. Я сознательно придерживаюсь той же точки зрения и, пойдя дальше, рискну предположить, что творческий язык, в частности, есть такой же лирический язык Самости, как и символика сновидений.

Этимологически слово "инстинкт" происходит от латинских слов instingue-ге, что значит "импульс", и instinctus, что значит "побуждение" – подстрекательство или принуждение со стороны внутреннего голоса. Инстинкт можно рассматривать как полезное качество, нечто внутреннее, что в союзе с предусмотрительностью и сознанием направляет человека к целостным поступкам. Женщина рождается с полноценным набором инстинктов.

Хотя мы могли бы сказать, что девочка из сказки попала в новую обстановку, где ее грубые свойства смягчились, а все трудности жизни остались позади, но на самом деле ее индивидуация прекратилась, и ее стремление развиваться заглохло. А когда старая дама – образ, выражающий притупляющее воздействие, – видит в плодах труда творческого духа не сокровище, а мусор, и сжигает самодельные красные башмачки, девочка не просто замолкает. Она печалится, а это обычное состояние творческого духа, отрезанного от естественной для души жизни. Хуже того, инстинкт, который подтолкнул бы ребенка к бегству от этой напасти, притупился, сошел на нет. Вместо того чтобы стремиться к новой жизни, девочка тонет в душевной трясине. Отсутствие чувства в том случае, когда оно абсолютно оправданно, приводит к депрессии. А это еще одна ловушка.

Называйте душу как угодно: союзом с диким началом, надеждой на будущее, неукротимой энергией, творческой одержимостью, своим путем, своим делом, Возлюбленной, дикой невестой, "пушинкой на устах Бога" [5]; какие бы слова или образы вы ни использовали, чтобы обозначить этот элемент вашей жизни, именно он оказался в неволе. Именно поэтому творческий дух вашей души оказался так ущемлен.

Исследуя разные виды животных в неволе, ученые обнаружили: как бы любовно ни были оборудованы их места обитания в зоопарке, как бы ни любили их служители – а они их действительно любят, – звери часто теряют способность размножаться, их потребности в пище и отдыхе меняются, былая жизнерадостность сменяется сонливостью, угрюмостью или беспричинной агрессией. Зоологи называют такое поведение "депрессией животных". Когда животное держат в клетке, его естественные циклы сна, выбора партнера, гона, ухаживания, воспитания потомства и т.д. нарушаются. На месте утраченных естественных циклов образуется пустота. Но эта пустота, в отличие от буддийского представления о священной пустоте, не полна, а именно пуста, как внутренность герметически закрытого ящика.

Так и любая женщина, войдя в дом сухой и чопорной старой дамы, ощущает недостаток решимости, тоску, скуку, обычную депрессию и внезапную тревогу – симптомы, похожие на те, какие проявляют страдающие от неволи и травмы животные. При слишком сильном одомашнивании наши некогда сильные и необходимые побуждения к игре, общению, скитаниям, завязыванию отношений – исчезают. Если женщина соглашается стать слишком "воспитанной", ее инстинкты, регулирующие эти побуждения, погружаются в темное бессознательное и становятся для нее недосягаемыми. Тогда говорят, что ее инстинкты повреждены. То, что должно происходить естественно, не происходит вовсе или происходит после долгих раскачиваний, размышлений, борьбы с самой собой.

Отождествляя слишком сильное одомашнивание с неволей, я не имею в виду социализацию – процесс обучения детей более или менее цивилизованному поведению. Социальное развитие – дело важное и необходимое. Без него женщина не смогла бы нормально сосуществовать со своим окружением.

Но чрезмерно одомашнить – все равно что запретить быть жизнерадостной. Это правильное и здоровое состояние: ведь дикая самость не должна быть покорной или безразличной. Она чутко реагирует на каждое движение, на, каждый миг. Она не ограничена каким-то одним абсолютным, повторяющимся шаблоном на все случаи жизни. Она обладает творческим выбором. У женщины, чьи инстинкты повреждены, такого выбора нет. Она увязла в трясине.

Есть много способов увязнуть. Обычно женщина с поврежденными инстинктами разбазаривает себя, поскольку ей трудно попросить о помощи или осознать собственные потребности. Ее природные инстинкты, побуждающие ее дать отпор или бежать со всех ног, крайне замедлены или сведены на нет. Способность распознавать такие ощущения, как сытость, посторонний привкус, опасность, настороженность и стремление к всеобъемлющей и свободной любви, ослаблена или преувеличена.

Как и в сказке, одна из самых коварных атак на дикую самость – это требование вести себя прилично, сопровождаемое обещанием награды (которая вряд ли последует). Хотя этот метод иногда (повторяю: иногда) помогает убедить трехлетнего ребенка убрать в комнате (никаких игрушек, пока не застелешь постель) [6], он никогда и ни при каких условиях не принесет успеха, если речь идет о живой женщине. Хотя постоянство, последовательность и организованность – важные факторы, положительно влияющие на творческую жизнь, требование старой дамы "вести себя прилично" убивает все возможности роста.

Игра, а вовсе не какие-либо приличия, – главная артерия, ядро, мозговой ствол творческой жизни. Стремление к игре – один из инстинктов. Будь паинькой – творческая жизнь на нуле. Сиди смирно – аналогичный случай. Всегда будь сдержанна в словах, мыслях и поступках – никакого творческого огня. Любая группа или организация, любое общество или учреждение, которое поощряет женщин осуждать все странное, относиться с подозрением к новому и необычному, избегать пылкого, энергичного, изобретательного, обезличивать личное, тем самым хочет насадить культуру мертвых женщин.

Яркий пример одичавшей женщины, инстинкты которой оказались повреждены разрушительными для духа силами, – Джейнис Джоплин, известная в шестидесятые годы блюзовая певица. Ее творческая жизнь, невинная любознательность, любовь к жизни, несколько непочтительное отношение к миру в период взросления – все это подвергалось безжалостному поношению со стороны учителей и многих из тех, кто окружал ее в "приличной" общине южных баптистов, где она росла.

Хотя она была отличницей и талантливой художницей, девочки не водились с ней, потому что она не пользовалась косметикой [7], а соседи не одобряли за то, что она любила забраться на скалы за городской чертой и петь там вместе с друзьями, и еще за то, что она слушала джаз. Когда наконец она сбежала в мир блюза, то была так голодна, что уже не могла остановиться. У нее были неустойчивые границы, то есть отсутствие тормозов, когда дело касалось секса, выпивки и наркотиков [8].

И в Бесси Смит, Энн Секстой, Эдит Пиаф, Мэрилин Монро и Джуди Гарланд было нечто такое, что укладывается в ту же схему изголодавшейся души с поврежденными инстинктами: попытки приспособиться, утрата чувства меры, неспособность остановиться [9]. Можно было бы составить длинный список талантливых женщин с поврежденными инстинктами, совершивших в таком уязвимом состоянии роковой выбор. Как дитя в сказке, все они где-то в пути потеряли свои самодельные башмачки и нашли дорогу к смертоносным красным башмачкам. Все они были полны печали, потому что изголодались по духовной пище, душевной беседе, безыскусным скитаниям, по праву быть такой, как хочется, по пути к Богу, по простой и здоровой чувственности. Но, сами того не ведая, они выбрали заколдованные башмачки – убеждения, поступки, представления, которые способствовали все большему и большему разрушению жизни, которые превратили их в призраков, кружащихся в безумной пляске.

Нельзя не учитывать, что поврежденные инстинкты становятся главной причиной того, что женщины совершают безумные поступки, становятся одержимы навязчивыми идеями или идут по менее гибельному, и все же разрушительному пути. Восстановление поврежденных инстинктов начинается с того, что женщина признает: она попала в ловушку, за которой последовал душевный голод, и обычные границы интуиции и самозащиты оказались нарушенными. Процесс, который довел женщину до неволи и последовавшего за ней голода, необходимо обратить вспять. Но многие женщины вначале проходят через следующие пять стадий, как это описано в нашей сказке.

Ловушка пятая: попытка украсть тайную жизнь – раздвоение "я"

В этой части сказки девочке предстоит конфирмация, и ее ведут к сапожнику за новыми башмаками. Мотив конфирмации – сравнительно новое дополнение к старой сказке. С точки зрения архетипа, вполне вероятно, что "Красные башмачки" – это скрытый под множеством наслоений фрагмент гораздо более старого мифа или сказки о появлении первых менструаций и вступлении в менее защищенную матерью жизнь. С помощью этой сказки женщины постарше когда-то учили молодых осознанности и адекватной реакции на окружающий мир [10].

Есть сведения, что в матриархальных обществах Египта, а также Древней Индии, Турции и некоторых других районов Азии (считается, что именно оттуда на тысячи миль во всех направлениях распространилось и дошло до нас представление о женской душе) главным событием пороговых обрядов было вручение юным девушкам хны и других красных пигментов, чтобы они могли красить ими ступни [11]. Один из самых важных пороговых обрядов был связан с первой менструацией. Этот обряд знаменовал переход от детства к полноценной способности зарождать в своем чреве новую жизнь, владеть сопутствующей сексуальной энергией и всеми прочими женскими качествами. На всех этапах этой церемонии использовалась красная маточная кровь во всех ее проявлениях: менструальная и та, которая выделяется при родах и при выкидыше и во всех случаях стекает по ногам вниз, к ступням. Как видите, у красных башмачков есть богатый подтекст.

Упоминание Дня избиения младенцев – тоже более позднее дополнение. Здесь речь идет о христианском празднике, который в Европе в конце концов вытеснил древний языческий праздник зимнего солнцестояния. В языческом мире в этот день женщины выполняли ритуальное очищение тела и души/духа, готовясь к буквальному и символическому обновлению, которое приходит месте с весной. В эти ритуалы могло входить коллективное оплакивание потерь при деторождении [12] – включая смерть новорожденного, выкидыш, мертворожденного ребенка, прерывание беременности и другие важные события в сексуальной и репродуктивной жизни женщины за истекший год [13].

Далее в сказке следует один из наиболее красноречивых эпизодов душевного гнета. Ненасытный душевный голод девочки сметает преграды, сдерживавшие ее поведение. В лавке сапожника она тайком от старой дамы хватает странные красные башмачки. Вырвавшись на поверхность души, неутолимая жажда душевной жизни заставляет хватать все, что попадается под руку, потому что эго знает: скоро его свободе придет конец.

Такая безудержная алчность бывает в том случае, когда большая часть женской самости оказалась подавленной и вытесненной в теневую область души. С точки зрения аналитической психологии, вытеснение в бессознательное инстинктов, потребностей, чувств – как положительных, так и отрицательных – вынуждает их обитать в теневом мире. В то время как эго и супер-эго пытаются и дальше контролировать теневые импульсы, давление, которое вызывают эти попытки, можно сравнить с пузырьком в боковой стенке автомобильной шины. Когда колесо вращается и шина нагревается, давление на пузырек увеличивается и шина взрывается, выбрасывая содержимое наружу.

Так же ведет себя и тень. Вот почему человек типа Скруджа может поразить всех, внезапно пожертвовав миллионы на приют для сирот. Или почему обычно милый человек способен выкинуть неожиданный номер, подобный вспышке фейерверка. Мы обнаруживаем, что, приоткрывая дверь в теневой мир и понемногу выпуская обитающие там элементы, общаясь с ними, находя им применение, договариваясь с ними, можно уменьшить риск неприятного сюрприза, когда тень устраивает внезапные набеги и неожиданные взрывы.

Хотя у каждой культуры могут быть свои ценности и, таким образом, в теневую зону могут вытесняться различные, "положительные" и "отрицательные" качества, однако обычно считаются отрицательными и, следовательно, отправляются в тень те импульсы, которые толкают человека на воровство, обман, убийство, разнообразные излишества и другие поступки такого же рода. Отрицательные, теневые аспекты парадоксальным образом возбуждают, однако, являясь носителями энтропии, они лишают равновесия и покоя отдельных людей, пары и более широкие группы.

Однако тень тоже содержит в себе божественные, приятные, прекрасные и сильные аспекты личности. Особенно это касается женщин – у них тень почти всегда содержит те очень тонкие аспекты бытия, которые в обществе запрещены или почти не получают поддержки. У очень многих женщин на дне колодца находится наделенная пророческим даром созидательница, проницательная поборница истины, ясновидящая, та, кто может судить о себе, не умаляя собственных достоинств, может смотреть на себя без отвращения, может совершенствовать свое ремесло. В нашем обществе такие благотворные для женщин теневые импульсы чаще всего сосредоточиваются вокруг права самой творить свою жизнь.

Эти выброшенные за ненадобностью, обесцененные, "неприемлемые" стороны души и самости не просто скрываются в темноте, а замышляют заговор: как и когда вырваться на свободу. Там, в темноте бессознательного, они клокочут, бурлят, кипят, пока однажды, как бы плотно ни была закрыта крышка, не происходит взрыв, и тогда они неудержимой лавиной выплескиваются наружу и вытворяют, что хотят.

И тогда, как говорят в наших краях, справиться с ними – все равно что затолкать два мешка глины в один. То, что вырвалось из тени, трудно сдержать, если взрыв уже произошел. Конечно, гораздо лучше найти целостный способ, позволяющий сознательно пережить радость творческого духа, а не зарывать ее в землю; однако иногда женщину загоняют в угол – и получают соответствующий результат.

Теневая жизнь настает, если писательница, художница, танцовщица, мать, искательница, мистик, ученица, путешественница перестает писать, рисовать, танцевать, растить, искать, созерцать, учиться, странствовать – делать свое дело. Она может перестать это делать, если то, чему она уделяла столько времени, не оправдало ее надежд, не получило заслуженного признания – или по множеству других причин. Если творческая натура по той или иной причине прекращает творить, энергия, которая к ней естественно притекала, уйдет под землю и будет вырываться на поверхность когда сможет и где сможет. Поскольку женщина чувствует, что при свете дня не может открыто заниматься любимым делом, она начинает вести странную двойную жизнь, на людях притворяясь одной – и ведя себя по-другому, когда удается улучить момент.

Если женщина притворяется, что упаковала свою жизнь в аккуратную и изящную коробочку, она добивается только одного: вся ее взведенная, как пружина, жизненная энергия уходит в тень. "У меня все хорошо", – говорит такая женщина. Мы смотрим на нее через комнату или в зеркало и понимаем, что ей отнюдь не хорошо. А потом в один прекрасный день мы узнаем, что она связалась с пианистом и сбежала с ним в Типпикану, чтобы стать звездой бильярда. Мы недоумеваем: что случилось? Ведь мы знаем, что она терпеть не может пианистов, всегда хотела жить на Оркнатских островах, а не в Типпикану и никогда раньше не упоминала о бильярде.

Дикая женщина может, как Гедда Габлер в пьесе Генрика Ибсена, со скрежетом зубовным притворяться, что живет "как все", но за это всегда приходится расплачиваться. Гедда тайком ведет страстную и опасную жизнь, играя в игры со своим бывшим любовником и со Смертью. Внешне она притворяется, что вполне довольна жизнью, меняя шляпки и слушая скучное брюзжание мужа-зануды. Внешне женщина может вести себя учтиво и даже цинично, а в Душе истекать кровью.

Или, подобно Джейнис Джоплин, женщина может пытаться уступать, пока не закончатся силы, и тогда ее творческая натура, измученная и искалеченная долгим пребыванием в тени, бурно взрывается, восставая против пут бездумного "воспитания", которому нет дела ни до дарований человека, ни до его жизни.

Можете называть это как угодно, но необходимость урывками красть жизнь – если уж в реальной жизни ей не дают места, где она могла бы цвести, – плохо сказывается на жизнеспособности женщины. Женщина, которая попала в неволю и изголодалась, будет хвататься за все подряд: за недозволенные книги и музыку, за дружеские связи, за радости плоти, за религиозные секты. Она хватается за тайные мысли, за мечты о революции. Она крадет время у своих партнеров и семей. Она тайком приносит в дом свое сокровище. Она урывает время для литературного труда, для раздумий, для души. Она притаскивает в спальню призрак, урывает минутку, чтобы почитать стихи перед работой или потанцевать, урывает объятие, когда никто не видит.

Чтобы сойти с этого раздвоенного пути, нужно перестать притворяться. Если урывками таскать поддельную душевную жизнь, никакого толка не будет. Оболочка всегда лопается, когда вы меньше всего этого ожидаете. И тогда беды не миновать. Лучше встать, подняться – какой бы самодельной ни была ваша платформа – и жить изо всех сил, как можно лучше. И перестаньте хвататься за подделки. Тянитесь к тому, что имеет для вас подлинный смысл и пользу.

В сказке девочка хватает башмачки прямо под носом у близорукой старой дамы. Это подразумевает, что абстрактная система ценностей и отвлеченных идеалов лишена способности ясно видеть, чутко откликаться на происходящее. Это характерно и для ущербной души, и для ущербного общества – не замечать личных бед индивидуальности. Так девочка делает очередной негодный выбор в длинной череде негодных выборов.

Предположим, что первый шаг к неволе, согласие сесть в позолоченную карету, она совершила по неведению. Скажем, то, что она отдала свою поделку, – поступок неразумный, но типичный для неопытных душ. Но теперь она захотела башмачки из сапожной лавки, и, как это ни парадоксально, этот ее импульс к новой жизни хорош и правилен. Но все дело в том, что она слишком много времени провела у старой дамы, поэтому ее инстинкты не бьют тревогу, когда она делает этот роковой выбор. На самом деле сапожник вступает с девочкой в сговор. Видя ее неудачный выбор, он подмигивает и ухмыляется. Вдвоем они утаивают красные башмачки от старой дамы.

Женщины часто обманывают себя подобным образом. Они выбрасывают сокровище, чем бы оно ни было, а потом начинают таскать по мелочам везде, где только удается. Они пишут? Да, но тайком, и поэтому не имеют ни поддержки, ни отклика. Если они учатся, то стремятся ли к совершенству? Да, но тайно, и потому не имеют ни помощи, ни наставника. А актриса – рискнет ли она исполнить совершенно новый номер или ограничится бледной имитацией и станет не образцом для подражания, а подражательницей? А как насчет предприимчивой женщины, которая скрывает свою предприимчивость, однако стремится что-то сделать для себя, для народа, для всего мира? Она – яркая мечтательница, принуждающая себя пробивать свой путь в молчании. Это губительно – когда некому довериться, когда нет ни руководства, ни хотя бы капли ободрения.

Трудно урывать клочки жизни, но женщины делают это каждый день. Если женщине приходится таскать жизнь по крупицам, значит, она сидит на голодном пайке. Она таскает жизнь тайком от "них", кем бы эти "они" ни были. Она притворяется спокойной и равнодушной, но, как только появляется лучик света, ее изголодавшаяся самость выскакивает наружу, устремляется к ближайшему живому существу, сияет от счастья, бешено прыгает и скачет, пляшет до упаду, доводит себя до изнеможения, а потом торопится заползти обратно в свою темную клетку, пока никто ее не хватился.

Так поступают женщины, чей брак не удался. Так поступают женщины, которых вынуждают чувствовать себя неполноценными. Так поступают женщины, которые мучаются от стыда, боятся наказания, осмеяния или унижения. Так поступают женщины с поврежденными инстинктами. Воровство помогает томящейся в неволе женщине только в том случае, если она стащит то, что нужно, то, что поможет ей освободиться. По сути, таская полезные, насыщающие, придающие смелость аспекты жизни, душа еще больше убеждается, что этот период воровства закончится, и она сможет открыто жить на свободе, как сочтет нужным.

Понимаете, есть в дикой душе нечто такое, что не позволит нам вечно питаться крохами. Ведь на самом деле женщина, которая стремится жить осознанно, не может ухватить несколько глотков свежего воздуха и этим удовольствоваться. Помните, как в детстве вы обнаружили, что невозможно жить не дыша? Можно стараться обойтись глотком воздуха или вообще без воздуха, но потом какие-то огромные меха приступают к работе, и что-то властно и настойчиво заставляет вас судорожно вдохнуть. Вы глотаете воздух, заталкиваете его в себя, пока снова не начинаете дышать полной грудью.

К счастью, и в душе-психее присутствует нечто похожее. Оно приступает к работе и заставляет нас полной грудью дышать свежим воздухом. Ведь мы и сами знаем, что не можем существовать, украдкой цедя жизнь маленькими глотками. Дикая сила, обитающая в душе женщины, требует, чтобы она имела доступ ко всему богатству жизни. Мы можем быть настороже и брать все, что нам полезно.

Сапожник в этой сказке является предвестником старого солдата, который позже заставляет безудержно плясать заколдованные башмачки. Этот персонаж слишком во многом совпадает с тем, что мы знаем о древней символике, чтобы считать его случайным свидетелем. Естественный хищник, скрывающийся в душе (и в культуре тоже), – это оборотень, сила, которая умеет скрываться под разными личинами, как скрывают капканы, ловушки и отравленные приманки, желая заманить несведущих. Нужно иметь в виду, что он веселится, обманув старую даму.

Нет, он наверняка заодно с солдатом, который, конечно же, олицетворяет дьявола в человеческом облике [14]. В старину дьявол, солдат, сапожник, горбун и другие образы использовались, чтобы изобразить силы зла в мире и в человеческой природе [15].

Хотя мы вправе гордиться душой, которая в таких суровых условиях осмеливается попробовать что-то стащить, факт остается фактом: одно это не решает всей проблемы. Чтобы быть целостной, психология должна рассматривать не только тело, душу и дух, но также – в равной степени – общество и окружающую среду. И в этом свете на каждом уровне нужно задавать вопрос: как получилось, что едва не каждая женщина чувствует необходимость раболепствовать, лебезить, пресмыкаться, вымаливая жизнь, которая, если уж на то пошло, принадлежит только ей. Что же такое обитает в каждом обществе, что требует от нее этого? Если женщина обратит внимание на давление, создаваемое каждым слоем внутреннего и окружающего мира, то уже не станет думать, будто стащить дьявольские башмачки – значит сделать конструктивный выбор.
.
...Вся проблема таких попыток "быть паинькой" в том, что они не разрешают коренного теневого вопроса, и он опять встанет – как цунами, как гигантская приливная волна, и ринется дальше, сметая все на своем пути. Стараясь "быть паинькой", женщина закрывает глаза на все грубое, испорченное или губительное в своем окружении и пытается просто "ужиться с ним". Попытки примириться с таким ненормальным положением еще больше повреждают ее инстинкты, помогающие реагировать на неправильное, несправедливое, замечать его, изменять его, влиять на него. ...

....Женщина душевно обкрадывает себя, пытаясь быть хорошей, послушной, сговорчивой, чтобы скрыть сложную душевную или жизненную ситуацию при угрозе внутренней или внешней опасности. Она лишает себя знания, лишает способности действовать. Как и девочка из сказки, которая не ропщет, старается скрыть свой душевный голод, сделать вид, что ее ничто не гложет, современная женщина страдает тем же недугом: она пытается видеть в ненормальном нормальное. Этот недуг поражает все общества. Попытки считать ненормальное нормальным заставляют дух, который в обычном состоянии ринулся бы исправлять положение, погрузиться в скуку, самодовольство и в конце концов, как старая дама, еще и в слепоту...

....Если взять дикую женскую природу, то именно такое отношение к насилию как к норме, которое ученые потом назвали усвоенной беспомощностью, заставляет женщин не только терпеть мужей-пьяниц, начальников-садистов и коллективы, которые их изводят и эксплуатируют, но и чувствовать себя неспособными встать на защиту того, во что верят всем сердцем: своего творчества, своей любви, своего стиля жизни, своих политических убеждений.

Восприятие ненормального как нормы даже в том случае, когда это явно идет себе в ущерб [18], – вот что происходит при угнетении физической, эмоциональной, творческой, духовной и инстинктивной природы. Женщины сталкиваются с этой проблемой каждый раз, когда их вынуждают заниматься чем-то менее важным, чем защита своей душевной жизни от чуждых проекций – общественных, психических или иных.

Наша душа привыкает к ударам, нацеленным на нашу дикую натуру. Мы приспосабливаемся к насилию над мудрой природой своей души. Стараясь быть хорошими, мы начинаем воспринимать ненормальное как норму. В результате мы утрачиваем способность спасаться бегством. Мы утрачиваем способность бороться за те элементы души и жизни, которые считаем самыми ценными. Когда мы одержимы красными башмачками, все важные дела в личной, общественной и окружающей жизни отходят на второй план. Когда человек отказывается от жизни, которую создал своими руками, происходит такая утрата смысла, что он может снести любой ущерб, причиненный душе, природе, культуре, семье и т.д. Вред, наносимый природе, сравним с ущемлением человеческой души. Их невозможно, да и не следует рассматривать раздельно. Когда одна группа говорит, что дикое – плохое, а другая возражает, что дикое сделали плохим, то в этом действительно есть что-то плохое. В инстинктивной душе Дикая Женщина глядит на лес и видит дом для себя и всех людей. Но другие, глядя на тот же лес, могут представлять, как деревья вырубают, а в их карманы рекой текут деньги. Это отражает серьезное нарушение способности жить самому и давать возможность жить всему живому.

.....На примере похожих событий, произошедших в жизни каждой из нас, можно увидеть: когда женщины молчат, когда молчат слишком многие, голос Дикой Женщины умолкает, а за ним и весь мир перестает говорить о естественном и диком. О волках, медведях и прочих хищниках. В таком мире умолкают песни, танцы и творчество. Умолкает любовь, умение исправлять и сохранять. Исчезают чистая вода, чистый воздух и голоса сознания.

Но в прежние времена, а сегодня все чаще, женщины, несмотря на жажду дикой воли, продолжают разве лишь молча писать SOS на оконных стеклах, полируя их моющими средствами, оставаясь, по выражению Сильвии Платт, "на цепи у стиральных машин". Они стирают белье в воде, слишком горячей для человеческих рук, и грезят об ином мире [19]. Если инстинкты повреждены, человек будет воспринимать как норму каждую очередную атаку, любую несправедливость, любой ущерб, нанесенный ему самому, его потомству, его любимым, его стране и даже его богам. Но если восстановить инстинкт, он откажется воспринимать потрясения и оскорбления как норму. Если восстановить инстинкт, вернется и целостная дикая природа. Тогда, вместо того чтобы, надев красные башмачки, нестись в пляске по лесу, пока сама жизнь не станет искаженной и бессмысленной, мы сможем вернуться к жизни, сотворенной своими руками, к полностью осмысленной жизни, сможем изготовить себе новые башмачки, пойти своим путем, заговорить собственным голосом.
Конечно, можно многому научиться, избавляясь от своих проекций (ты плохой, ты меня обидел) и вглядываясь в то, как мы сами плохо относимся к себе, обижаем себя. Но это не окончательное решение проблемы, и останавливаться на этом нельзя.

Внутри этой ловушки кроется еще одна: думать, что все можно решить, избавившись от проекций и обретя ясность и целостность. Это и так и не так. Вместо парадигмы "либо/либо": либо где-то чего-то недостает, либо с нами что-то не в порядке, – лучше воспользоваться моделью "и/и". Есть проблема и внешняя, и внутренняя. Эта парадигма позволяет решить всю проблему целиком, во всех направлениях и с куда большей пользой. Эта парадигма помогает женщинам уверенно подойти к выяснению статус-кво, смотреть не только на себя, но и на мир, который оказывает на них давление – случайно, неосознанно или злонамеренно. Парадигма "и/и" предназначена не для того, чтобы использовать ее как модель обвинения, чтобы обвинить себя или других, а для того, чтобы взвешивать и оценивать – ответственность, как внешнюю, так и внутреннюю; что необходимо изменить; о чем нужно позаботиться; что нужно наметить. Она помогает прекратить метания – когда женщина пытается исправить все, до чего доходят руки, – и при этом не ограничивать свои потребности и не отворачиваться от мира.

....Зависимость и одичание взаимосвязаны. Большинство женщин побывали в неволе хотя бы недолго, а некоторые и бесконечно долго. Но есть и такие, кто были свободны только in utero, в материнской утробе. Все они в разной степени утратили инстинкт продолжения рода. У одних поврежден инстинкт, помогающий определять, хорош человек или плох, и женщина часто заблуждается. У других замедлена реакция на несправедливость, и они часто становятся невольными мученицами, долго не решаясь дать отпор. У третьих ослаблен инстинкт, подсказывающий, когда нужно уносить ноги, а когда сражаться, и они становятся жертвами. И это не весь список. Если же женщина в здравом диком уме, она отвергает договор, если он неразумен и ничего ей не дает.

Химическая зависимость – очень реальная ловушка. Наркотики и алкоголь очень похожи на жестокого любовника: сначала он хорошо к вам относится, потом бьет, просит прощения, какое-то время носит вас на руках, потом опять бьет. Ловушка здесь в том, что вы стараетесь цепляться за хорошее и не замечать плохого. Ошибка. Из этого никогда ничего не выходит. ..

...Одичавшая женщина недостаточно сильна, чтобы нести в себе желанный для всех архетип и не сломаться. Одичавшая женщина находится в процессе выздоровления. Ведь мы не просим человека, который еще не оправился от болезни, тащить вверх по лестнице рояль. Женщине, которая возвращается к себе, необходимо время, чтобы восстановить силы.

Люди, захваченные в плен красными башмачками, всегда поначалу считают то, к чему они пристрастились, своим абсолютным спасением в том или ином смысле. Иногда оно дает им ощущение огромной силы или обманчивое чувство, будто у них столько энергии, что можно не спать по ночам, творить до рассвета, обходиться без еды. Или, быть может, оно позволяет им спать, не опасаясь демонов, или не так сильно переживать по всем поводам, по которым они так сильно переживают, или, возможно, оно помогает больше не хотеть любить и быть любимыми.

Запоздалая попытка снять башмачки

Когда дикая природа почти уничтожена, в самых крайних случаях женщиной может овладеть шизоидная деградация и/или психоз [22]. Она может внезапно слечь в постель, отказывается вставать или слоняется по дому в халате, рассеянно оставляя в пепельнице горящие сигареты, или без конца плачет, не в силах остановиться, бродит по улицам немытым страшилищем, может внезапно бросить семью и удариться в бродяжничество. Она может испытывать тягу к самоубийству, может покончить с собой, случайно или намеренно. Но чаще всего такая женщина просто мертвеет. Она не чувствует себя здоровой или больной – она просто ничего не чувствует.

Что же происходит с женщиной, когда яркие краски ее души перемешиваются? Что произойдет, если смешать вместе пунцовый, сапфировый, топазовый? Художники знают. Если смешать яркие краски, получится цвет, который называют грязью. Но эта грязь не плодородна, а бесплодна, бесцветна, странно мертвенна, она не светится. Если художник развел на холсте грязь, ему приходится начать все сначала.

Это трудный этап – именно здесь приходится отрубить башмачки. Это больно – отрубить свою тягу к саморазрушению. А почему – никто не знает. Казалось бы, вырвавшись из неволи, пленник должен вздохнуть с облегчением. Казалось бы, он сразу ощутит вкус свободы. Казалось бы, он должен ликовать. Не тут-то было. Он охвачен страхом, он слышит стук зубов и обнаруживает, что сам издает этот звук. Он чувствует, что истекает кровью, хотя никакой крови нет. И все же именно эта боль, именно эта ампутация, когда, образно выражаясь, больше не на чем стоять, это отсутствие дома, куда можно вернуться, – как раз то, что необходимо, чтобы начать сначала, начать сызнова, вернуться к жизни, которую мы сами старательно и вдумчиво творим каждый день.

Да, больно оказаться отрезанным от красных башмачков. Но наша единственная надежда в том и состоит, чтобы одним ударом отсечь зависимость. Такая ампутация исполнена абсолютной благодати. Ноги снова отрастут, мы найдем свой путь, мы выздоровеем и в один прекрасный день снова станем бегать, прыгать и скакать. Но к тому времени будет готова наша самосотворенная жизнь. Мы скользнем в нее и поразимся: до чего же нам повезло – мы получили еще один шанс!

Возврат к жизни, сотворенной своими руками, – исцеление поврежденных инстинктов
Для души хорошо иметь промежуточную станцию, стоянку, условленное место, где, спасшись от голода, можно отдохнуть и прийти в себя. Год-другой – совсем не много для того, чтобы оценить повреждения, поискать руководства, поправить здоровье и подумать о будущем. Год или два – короткий срок. Одичавшая женщина – это женщина, которая возвращается к себе. Она учится пробуждаться, быть внимательной, расставаться с наивностью, неосведомленностью. Она берет жизнь в свои руки. Чтобы заново освоить глубинные женские инстинкты, важно для начала понять, как они оказались утраченными.

Что бы ни потерпело урон – ваше искусство, слова, образ жизни, мысли или идеи, – если вы сами запутались в своем рукоделии, разрежьте путы и покончите с ним. За страстями и желаниями, за тщательно продуманными методами, которые мы любим обсуждать и оговаривать, есть простая дверь, которая ждет, чтобы мы вошли. За ней – то, что даст нам новые ноги. Идите туда, а если понадобится, ползите. Перестаньте болтать и изводить себя. Вперед!

Мы не можем выбирать ту, кто производит нас на свет. Мы не можем влиять на то, как нас воспитывают. Мы не можем заставить общество мгновенно стать радушным. Но благая весть заключается в том, что даже после травмы, даже в одичавшем состоянии, даже, если уж на то пошло, еще находясь в неволе, мы можем получить свою жизнь обратно.

Психологический план возврата души себе самой таков: примите предельные меры предосторожности, чтобы вернуться к дикой Самости постепенно. Создайте этические и защитные приспособления, которые дадут вам возможность увидеть, когда что-то превысит норму (как правило, когда чего-то недостает, вы улавливаете это очень чутко).

Итак, возвращаться к дикой и свободной душе следует смело и в то же время осмотрительно.
....Возврат утраченного инстинкта и исцеление поврежденного инстинкта – дело вполне достижимое, ибо инстинкт возвращается, когда женщина становится очень внимательной, когда она слушает, разглядывает и ощущает окружающий мир, а затем поступает так, как поступают другие, вкладывая в этот поступок все знания, умения и душу. Главное для такого возврата – возможность наблюдать действия других, чьи инстинкты в целости и сохранности. Постепенно умение слушать, смотреть и поступать образует единый процесс со своим внутренним ритмом, и вы повторяете его, пока не освоите вновь и не доведете до автоматизма.

Если нашу дикую природу кто-то травмировал или что-то травмировало, мы отказываемся лечь и умереть. Мы отказываемся считать эту рану нормой. Мы призываем свои инстинкты и делаем все необходимое. По своей природе дикая женщина сильна и талантлива. Но, будучи отрезанной от собственных инстинктов, она еще и наивна, привычна к насилию и изгнанию, к отсутствию матери. Если вы стремитесь делать то, что цените, очень важно окружить себя людьми, которые безоговорочно поддерживают вашу работу. Ловушка и отрава – иметь так называемых друзей, которые страдают от тех же травм, но не имеют подлинного желания от них исцелиться. Такие друзья поощряют вас на вызывающие поступки, чуждые вашим естественным циклам, не согласующиеся с потребностями вашей души.

...Одичавшая женщина не может позволить себе быть наивной. Возвращаясь к своей исконной жизни, она должна обозреть излишества скептическим взглядом и осознать, какова их цена для души, психики и инстинкта. Как волчата, мы помним капканы, их устройство и место, где они установлены. Именно так мы остаемся на свободе.

Несмотря ни на что, утраченные инстинкты не уходят, не оставив отзвуков и отпечатков чувства, поэтому, идя по их следам, мы можем вернуть их обратно. Даже зажатая в бархатном кулаке благопристойности и строгости, даже находясь на краю гибели от излишеств или только начав погружаться в них, женщина все еще слышит в своей крови шепот дикой Богини. Сказка о красных башмачках показывает, что даже в таких наихудших обстоятельствах можно исцелить самые поврежденные инстинкты.

Чтобы все это исправить, мы снова и снова возрождаем свою дикую природу; при этом каждый раз чаша весов склоняется в ту или другую сторону. Мы поймем, когда возникнет повод для беспокойства, потому что обычно равновесие расширяет нашу жизнь, а его отсутствие – сужает.

Одна из самых важных задач, которые мы можем решить, – научиться понимать жизнь – всю жизнь – как самостоятельный живой организм со своей дыхательной системой, восстановлением клеток, сменой кожи и отходами. Глупо ожидать от своего организма, чтобы отходы в нем накапливались не чаще, чем раз в пять лет. Нелепо думать, что, поев вчера, мы сегодня не проголодаемся.

Так же неразумно полагать, что, если мы однажды решили проблему, она останется решенной навсегда, что, раз что-то усвоив, мы навеки сохраним здравомыслие. Нет, жизнь – большой организм, разные части которого растут и уменьшаются с разной скоростью. Когда мы ведем себя как организм: работаем над своим развитием, пробираемся через la mierda, дерьмо, просто дышим или отдыхаем, – мы активно живем, мы совпадаем с циклами Дикой Женщины. Если бы мы понимали, что наша работа – продолжать работать, то стали бы гораздо активнее и гораздо спокойнее.

Чтобы удержать радость, иногда необходимо за нее бороться, необходимо стать сильнее, идти на все, сражаясь всеми доступными способами. Чтобы подготовиться к осаде, нужно научиться длительное время обходиться без многих удобств. Можно долго обходиться почти без всего, кроме радости, кроме все тех же самодельных красных башмачков.

Подлинное чудо индивидуации и возвращение Дикой Женщины заключается в том, что все мы начинаем этот процесс прежде, чем обретем готовность, наберем силу, наберем знания. Мы начинаем диалог с мыслями и чувствами, которые щекочут и грохочут внутри. Мы отвечаем, прежде чем выучим язык, прежде чем узнаем ответы, прежде чем точно выясним, с кем говорим.

Но Дикая Женщина проявляется в нас – как волчица, которая учит своих волчат охотиться и быть осторожными. Мы начинаем говорить ее голосом, смотреть ее глазами, мерить ее ценностями. Она учит нас посылать письмо о нашем возвращении тем, кто сродни нам. ...
Если вы хотите вернуть Дикую Женщину, откажитесь быть пойманной [24]. Используя инстинкты, отточенные для равновесия, прыгайте, где захочется, рычите, когда вздумается, берите, что есть, узнайте все, что можно; пусть ваши глаза светятся чувством, вглядывайтесь во все, видьте все, что видите. Пляшите в красных башмачках, только удостоверьтесь, что это те, которые вы смастерили своими руками. Могу вам обещать, что так вы станете по-настоящему живой женщиной. ...

Итак,твой прототип- Селена

Она пожертвовала своей свободой и отправилась в плен за свою подругу-сестру...Любящая тишину и безмолвие,дикая,в мире городских людишек она была ненавидима за свою силу,величественную красоту и великолепные боевые качества.

Пройти тест

Во вторник 23 марта как всегда пыталась расшевелить Марину и Юлю на поход в Пушкинский на импрессионистов. Просто не далее как в субботу довелось мне с одним знакомым забрести в этот музей и мы успели посмотреть только Моне, Дега и Ван Гога. Да и потом с этим чуваком я больше никогда никуда не пойду, ну его на хрен, а вот с девушками с удовольствием))).
Мы договорились встретится в час на Кропоткинской. Приехала только Юля, Маринка в последний момент отказалась, сказала, что у нее с зубом что-то. Я с радостью и воодушевлеием провела Юлю по тем залам, где я уже была и показала ей картины, которые меня зацепили. В частности картина Эдгара Дега. Голубые танцовщицы 1857 г

Очень понравился зал, где был Мане. Из того, что там было представлено, понравилось всё.
Клод Оскар Моне. Руанский Собор в полдень.

вечером

Скалы в Бель иль

А знаменитый Завтрак на траве честно не произвел особого впечатления. Я очень много слышала про эту картину, но она у меня никаких эмоций вообще не вызвала.


Что касаемо других импрессионистов некоторые работы зацепили, но Ван гога было мало, Гогена побольше, но не знаю.. спорно я бы сказала. Весь первый этаж идут немецкие романтики и бидермейер, на мой вкус мало чего цепляет, а третий этаж большой зал Матисса и вообще там всё пестрое очень, а ближе к концу пошли абстракционисты, которых я не люблю и не понимаю. Несколько картин Кандинского было, но это не моё!! Эти залы мы уже быстро прошли. А выставка английского постера на меня тоже впечатления не произвела, но мне в целом в музее понравилось.
Потом пошли с Юлей через моск пешком на Октябрьскую сидеть в нашу любимую Поварешку))). Я ее не видела давно и совместили и приятное с полезным. Очень люблю такое. Вообще в последнее время ощущаю тягу ко всему культурному. В частности к искусству. Откопала дома книгу про Карла Брюллова и начала читать. Очень нравится, а до этого приперла от бабушки книгу про Станиславского))). Чем только не займешься, что бы диплом не писать)).

Я точно помню, что всё началось с того, что мне надоело рвать себе мозги дипломом и я решила отдохнуть. От моих друзей я узнала когда в этом году состоится парад в честь дня Св. Патрика. Парад в прошлом году я пропустила(((. Мы собирались в 10 утра на Киевской. Я приехала немного раньше и рассматривала разный зеленый народ, собиравшийся на данное мероприятие. А потом встретила Костю и Кирилла). Ну если пришли эти двое значит скучно уже не будет, а тут наконец и Миша с Леной подъехали. Сначала мы стояли в толпе народа, но потом решили пойти в какой-то магазин закупаться. Кирилл больше шел больше интуитивно, как мне показалось, но магазин, с будоражащим истфак названием "алкомаркет" был найден. Потм мы пошли обратно искать ушедшую уже вперед колонну, по дороге столкнулись еще с двумя чуваками, которых я естественно не знала. Наше маленькое шествие продолжалось. Мы нашли колонну. Они должны были тронуться в 12, но пошли немного по позже. Вообще меня не особо впечатлило зрелище проезжающих машин, какого-то оркестра и хз чего. Я так поняла, что всё отменили, поэтому и бы какой-то хаотичный тупняк. Шествие проходило очень хаотично и неорганизованно, просто кто во что горазд. Мне в принципе пофиг, мне просто хотелось приобщиться к данному празднику, а остальное меня не особо волновало.

Официальная часть парада закончилась и все стали перемещаться в сторону Арбата, где должно быть продолжение. Пока мы стояли и ждали еще народ, неподалеку от нас встали активисты ЛДПР, которое бесплатно раздавали флажки. Нас всех так и раздирало подойти и проявить гражданскую сознательность и постебаться))). В конечном итоге мы все-таки это сделали к радости активистов, которые еще и сфоткаться предложили.
Вот что получилось:

Потом мы двинулись на Арбат. Пока мы опять-таки стояли и ждали кого-то, мне позвонил Дима. Я давно ждала его звонка, мы договаривались встретиться, я не видела его с декабря месяца. Он занимается ирландскими танцами и ему близко все, что связано с Ирландией, в том числе и День Св. Патрика. Я сказала ему что на Арбате, что сдесь будет продолжение. Он сказал что через полчаса подойдет. Через какое-то время мы все-таки пошли, а парад шел нам на встречу. Вот это было реально красочное зрелище!!! Красивые костюмы, много народу на огромных ходулях. ЫЫЫЫЫ. Потом Лена с Мишей быстро повернули в один из переулков, а я стояла в нерешительности, потом мне позвонил Дима и сказал, что пришел на Арбат, поэтому я сразу же развернулась и пошла к нему на встречу.
Мы встретились возле стены Цоя. Он предложил пойти купить воды я была непротив. Мы зашли в какой-то паб, расположенный в одном из переулков. Причем вошли мы туда абсолютно спокойно, с нас даже денег за вход не взяли!!! Там было так тепло и сухо!!!! Я с 10 утра ни разу не присела, а ботинки был мокрые насквозь, поэтому я предложила ему немного посидеть, он согласился, заказал гренок и коктейлей. Потом он мне подарил коробку конфет, которую специально мне купил в Польше. ыыыыы. Он помнил, что я люблю сладкое))) Было приятно безумно))). Мы вовремя пришли, нам хотя бы мест хватило, пришли бы позже уже не было т.к стал стремительно пребывать народ с парада и заполнять маленькое пространство паба. Там была заявленна какая-то музыкальная программа, но честно группы меня не очень впечатлили. Диму тоже, поэтому он предложил переместится в клуб Марсель, где выступают ребята из его танцевального клуба.
Время уже было около шести часов. Клуб был намного больше паба, но мест сидячих там не было. Вот там реально более-менеее известные коллективы выступали "Воинство Сидов" единственное, которое я запомнила. После их выступления стали проводить мини мастер-класс по народным ирландским танцам. Мы конечно же пошли. Я конечно сильно путалась с непривычки и чувствую ног оттоптала немереное количество, но было весело и мне понравилось очень. А пот конец я стала даже пытаться танцевать ирландские, получалось не очень наверное, но мне честно было особо без разницы. Ушли мы оттуда часов в 10 вечера примерно, еще пока до метро дошли.
Мне безумно понравился этот день, такой насыщенный и позитивный, как-то даже писать диплом не хочется после такого))))

Так же неожиданно как выпал снег, я села за диплом. Не поминайте меня лихом. Я ухожу в полный вакуум на время. Исключение сделаю пожалуй только для поликлиники.

Меня зовут туалетный утенок
у пусть мой голос ни громок, ни тонок
зато железные нервы и удобный режим
у за спиной моей ведь тоже крылья
и если надо я могу быть сильным
и ты конечно понимаешь,
как я необходим.


Ты нажимаешь на меня и я делаю на-на-на-на-на
ты нажимаешь на меня и я делаю....


Мне насладится, что я нежный и любимый
розовый фламинго или сокол смелый
и я во сне могу потрогать звезды,
но просыпаюсь я и мучают слезы.

Меня зовут туалетный утенок.
Я туалетный утенок с пеленок,
я никогда не устаю и мне неведом страх.
Меня не любят даже белоручки
эти негодяи, подлецы и сучки.
Их пугает моих гордых крыльев размах.

Припев:

Мне насладится, что я нежный и любимый
розовый фламинго или сокол смелый
и я во сне могу потрогать звезды,
но просыпаюсь и мучают слезы.

Меня зовут туалетный утенок
у пусть мой голос ни громок, ни тонок
зато железные нервы и удобный режим
у за спиной моей ведь тоже крылья
и если надо я могу быть сильным
и ты конечно понимаешь,
как я необходим.

Ты нажимаешь на меня и я делаю на-на-на-на-на
ты нажимаешь на меня и я делаю....

Смотрю на себя в зеркало и пугаюсь, какая же я бледная! Толи меня витаминоз крутит, толи что, но я реально просто пугаюсь себя, какая-то я совершенно раздолбанная. Вдобавок ко всему опять простыла и сплю в обнимку с каплями в нос. Когда же этот кошмар закончится наконец!

О спасительной миссии Женщины

Красота — это не только абстракция, нечто только мыслимое. Красота — это и зримое, и ощущаемое нами. «Природа?» — спросите вы. Да, это так.

Несомненно: венец и творец Красоты — Природа. Но Природа бездеятельна. Язык природы суров и сложен и далеко не всем доступен. Вот потому-то, чтобы рассказать о самой себе, чтобы явить человеческому роду образ своей завершенной Красоты, Природа создала Женщину. Красота приходит в мир в телесном и духовном облике Женщины. Как и Природа, Женщина стихийна. Как и Природа, Женщина многообразна и таинственна, изменчива и говорлива. Даже в кошачьей гибкости фигуры и удивительной живучести, в умении скрывать злые намерения под ласковым видом я вижу равенство Женщины с Природой. Женщина творит и сохраняет Жизнь вопреки стремлению всех дьявольских сил уничтожить ее.

Я настаиваю на этой мысли: человечество давно бы уничтожило себя, если б не Женщина. Ибо, кроме Женщины, в мире еще есть Мужчина, о котором великий Фридрих Ницше говорил, что «это дитя, которое хочет играть». Любимая игра мужчин хорошо известна: это война. Женщина же, напротив, несет Мир, что в сущности своей есть стремление к преодолению жизненных противоречий через компромисс, движение к Гармонии, поиск Истины ради Справедливости, которая есть синоним Добра и сгусток Нравственности. Во всех этих свойствах и есть глубинный смысл Красоты, другими словами — сущность Женщины... Для меня понятия Красота и Женщина — синонимы.

Красота и Женщина ценились всегда. Но как ценились? Как потребительская стоимость. Женщина была и остается для многих товаром, добычей. Женщин покупали и продавали. Она — источник мужских удовольствий и наслаждений. Внешняя красота женщины остается в цене и поныне. Другие добродетели Женщины далеко не очевидны многим до сих пор. Прежде всего, потому, что тысячелетиями Женщину тиранили и тиранят. В итоге на виду оказались ее недостатки, точнее — искусственно и насильно развитые мужчинами рабские начала. И все еще остаются скрытыми, только начинают проявляться ее великие и подлинно спасительные для наших дней свойства, которых в мужчине нет изначально, либо они слишком слабо развиты, подавлены.

XXI век должен стать веком Человека, веком Человеческих качеств, веком Образования, веком новых Нравственных начал жизни, веком новой Этики, нового Мышления. Иначе человечество не выживет. Это не мною доказано и сказано. И для многих уже очевидно.

Если предельно обобщить все возможные определения будущего XXI века, то они уложатся в одно слово: Красота. Или (что, в сущности, то же самое) — Женщина. XXI век должен стать (будет ли — другой вопрос) веком Красоты, веком Женщины. Почему? Было бы время, я бы без особого труда доказал это. Но разверните составляющие понятия Красоты (= Женщина), которые я приводил, и вы сами найдете ответ на вопрос «почему?».

Кто-то мне скажет: ты все ж перебираешь, слишком захваливаешь Женщину, ибо ведомо, что есть в ней и дурное… Ведь не Адама, а Еву изгнал Господь их Эдема за то, что вкусила от запретного плода. Греховна и порочна. Капризна и тщеславна. Корыстна и бесстыдна. Коварна, хитра и лжива. Это подтверждает и мировая литература. Конечно, было бы глупо с моей стороны пытаться опровергать Мопассана, Золя, Бальзака, Стендаля, Моруа, Гончарова, Толстого, Пушкина и того же Достоевского несколькими десятками запальчивых строк. Я и не возьмусь за это. Но скорректировать хотя бы некоторые перехлесты великих, возразить им «в шутку и всерьез» — попробую.

В самом деле, что есть наши недостатки? Это, как известно, не что иное, как продолжение наших достоинств. Вот общий исходный тезис, который я возьму в качестве главной опоры моих рассуждений.

В борьбе за господство над женщиной мужчины, дабы возвысить себя в своих собственных глазах, наговорили о ней множество всяких гадостей. И первое, что сделали, унизили ее в уме! Ещё Конфуций заявлял: «У обыкновенной женщины ума столько, сколько у курицы, а у необыкновенной - сколько у двух» . Я абсолютно не согласен с таким взглядом. Более того, берусь доказать, что женщина умнее мужчины. В Библии было сказано: «Всякая хитрость ничтожна по сравнению с хитростью женщины». Обращаю ваше внимание: «всякая». То есть и мужская. А что есть хитрость? Связывая хитрость с лживостью, мы мыслим это качество как исключительно негативное. А ведь это не так. Хитрость — признак ума. Множество мужчин — политиков и военных — добились успехов, побед и славы не столько умом и искусством, а именно хитростью.

И кто сказал, что мужчина умен? Мужчины только говорят о женских слабостях и пороках, хотя на самом деле состоят у них невольниками. Для мужчины несущественно, что он глуп. Главное, чтобы ему говорили, что он умный. И Женщины так и делают. Но то, что многие президенты и премьеры, генералы и депутаты безмозглы и косноязычны, происходит вовсе не от того, что их не хвалят жены, а потому, что они глупы и бездарны от природы. И выбирали их на эти должности, между прочим, такие же природные дураки.

«Предел хитрости — управлять без силы» , — говорил Л. Воверанг. Что мы и наблюдаем в жизни: Женщина давно владычествует в мире, то есть правит Мужчиной. Женщине для этого вовсе не надо рваться в политическую власть. Ибо она уже имеет власть — власть самки, которая выше всякой иной. По-иному эта власть называется Любовью. Без заклинаний и заговоров, с помощью только ей ведомых тонких ухищрений женщина просто и легко обводит вокруг пальца любого мужчину, даже наделенного умом и даром проницательности. Что уж говорить о дураках?

Бальзак писал: «Женский инстинкт стоит прозорливости великих людей» . Он же говорил: «Кто способен управлять женщиной, способен управлять государством» . Много ли таких, а?..

И вот теперь я спрашиваю: кто ж умнее — мужчина или женщина? Кто ходит в дураках на самом деле? Мужчина велик в своих делах и подвигах, но даже малейшая частица его величия выросла из женщины. Мужчина умён в своих мыслях. Но только в обществе женщины он может стать ещё умнее. Без женщин мужчины глупеют и грубеют. Справедливо сказано: если мужчины способны на всё, то женщины — на всё остальное.
Принято говорить об особой «женской» логике или отсутствии таковой вообще. Помните, у Тургенева: «Мужчина может сказать, что дважды два не четыре, а пять или три с половиной, а женщина скажет, что дважды два — стеариновая свеча» . Но посмотрите на окружающую нас российскую действительность, которая строится исключительно по мужской логике. Мы построили «порядок», который называется «хаос»; мы создали мир, который надо спасать. И эту «мужскую» логику мы должны превозносить?..

Говорят: «У женщины — все сердце. Даже голова» . То есть в ней слишком много эмоций. Это можно истолковывать как ее недостаток. Большинство так и делает. Я же с этим не согласен. Ибо полагаю, что человек в гораздо большей мере есть то, что и как он чувствует, чем то, что и как он думает. Сказанное не означает, что я выступаю против разума, нет. Я говорю лишь о том, что разума в нашей жизни становится все меньше. Но даже и при этой уменьшающейся малости умишко наш умудряется пожирать попутно человеческие эмоции и чувства, сокращать наши души. Люди становятся все больше похожи на роботов, разучиваясь наслаждаться жизнью, которая так коротка! А зачем, скажите, было рождаться на свет, зачем жить, если не радоваться жизни, не испытывать от жизни наслаждения?..

Но где же то Хранилище, в котором сохраняются остатки человеческих чувств, говорящих нам о том, что жить, несмотря ни на что, все же стоит, что жизнь прекрасна? Это Душа Женщины. Это Сердце Женщины.

Тогда воскликнем: «Как же это прекрасно, что «У женщины — все сердце. Даже голова»! В сложной и спорной ситуации я скорее поверю сердцу женщины, нежели рассудку мужчины. Если ум женщины и заблуждается, то у нее есть еще сердце, и оно знает правду.

Говорят, что Женщина излишне говорлива. Но было бы грешно упрекать ее за это. Ведь (повторюсь) Природа создала Женщину, чтобы ее языком рассказать о себе самой. Даже часами болтая по телефону, сплетничая о подругах и мужчинах, она бессознательно выполняет свое природное, историческое предназначение. Необходимость много говорить заложена в женское подсознание.

Говорят, что Женщина — тряпичница. Но разве и в этом виновата она? Ведь создавая Женщину, Природа сказала ей: «Ты — моя воплощенная Красота. Быть прекрасной — твоя обязанность. И потому — следи за модой. (Лучше всего — за парижской). Ты вправе ждать от мужчины не только любви, но и обязана требовать от него постоянных любезностей в виде крупных ссуд на мелкие расходы». Мужская беда и обида происходят не от того, что Женщина просит у мужчины денег, а из-за того, что их у большинства, как правило, нет.

Говорят, что Женщина, особенно русская, обожает озорников, скандалистов, пропойц, картежников и неудачников. Ну, это-то уж, кажется, ни в какие ворота не лезет: необъяснимый порок, извращенность женской психологии, и только.

А я вижу в этом Великое.

Когда-то в русском языке не было слова «любить». Желая сказать «люблю», женщина говорила: «Я тебя жалею». Русская женщина любит жалеть. И это прекрасно. Ведь жалеть — значит сочувствовать, сопереживать, сострадать, содействовать, то есть являть свою истинную человечность. Иными словами, быть гуманным. Человеколюбие — это великая женская добродетель, и женщина превосходит мужчину в ней многократно. Понятие «женщина» и «гуманизм» — это синонимы.

Женщин упрекают в «безрассудности» . Но ведь чтобы жить безрассудно, нужен необыкновенный ум и огромное мужество. Только безрассудные и понимают, что жизнь — это «миг между прошлым и будущим», и потому весело и отчаянно проживают каждый дарованный нам день жизни как последний, как очаровательный праздник и пышный фейерверк. Ум и мудрость в том, чтобы жить именно так — тратясь и тратя, отдавая и даря, а, не жадничая, не копя ради призрачного будущего, которого, как, оказывается, становится все меньше, а то и вовсе нет...

И если встречаются женщины иного типа — с дьявольским характером и змеиным умом, — так это лишь подтверждает божественное происхождение и божественную красоту остальных.

И последнее.

Я, конечно, не сторонник феминизма. Более того, я считаю феминистское движение излишним. На мой взгляд, огромная ошибка некоторых женщин состоит в их стремлении быть похожими на мужчин. Я думаю, например, что женщина, вмешивающаяся в политику, становится похожей на плохого мужчину. Женщина с мужеподобными целями и характером — это самый ядовитый пасквиль на человека.

Хочу закончить свои рассуждения миром... Не стоит противопоставлять мужчину женщине и, наоборот, женщину мужчине. Бог назначил женщину быть подругой мужчины и равной ему. Иначе он сотворил бы ее не из ребра, а из ноги, дабы подчеркнуть ее низшее, рабское положение; или из его головы, дабы выделить ее превосходство. Мужчина соотносится с женщиной как философия с поэзией, как романтизм и прагматизм. Без того и другого жизнь невозможна. Мужчинам не следует задирать нос. Мы никак не можем жить без наших матерей, жен и дочерей, как нельзя жить без еды и питья. Рожденные и вскормленные женщиной, мы, мужчины, в значительной степени живем их жизнью, не имеем никаких сил и не хотим отрешиться от них.

Великое становление мира в XXI веке может случиться, и это произойдет тогда, когда мужчины и сами женщины перестанут смотреть на Женщину только с точки зрения пола, а, отказавшись от многовековых заблуждений, воспримут и откроют в Женщине внутреннюю Красоту. И тогда силы и могущество человечества удвоятся, а может, и утроятся. Ибо никто не знает еще всего обилия человеческих и особенно женских добродетелей, в которых и есть спасение мира.

3 марта 2001 года.
источник: www.ilinskiy.ru/publications/sod/o-krasote-txt.....

депресняк скрутил просто жесть. Ужасная предвесеняя хандра! антидепрессанты ни черта не помогают, я все равно плачу. Достала старые фотки, стала часто его вспоминать в последнее время. не к добру это. Я знаю, что у него все хорошо. думаю что он наслаждается обществом барышень, пьет свой джин тоник и курит сигары,но мне почему-то не легче от этого. Вдобавок ко всему меня совершенно добивает эта поганая погода и отсутствие в голове хоть каких-нибудь мыслей о дипломе. Ничего не хочу вообще!!!! только закутаться в плед и пить горячий чай. Может быть сходила бы погулять если бы меня так не плющило,но как в окно посмотрю грустно...
Простите меня за все, если обидела кого.

Сегодня в очередной раз пыталась организовать поход в кино, но все как всегда получилось через одно место, но уж как есть. Идею подала Катя, а я пыталась расшевелить хоть кого-нибудь. Марина почти уже было собралась, но потом отказалась сказав, что не встанет в такую рань. Дима согласился, но с условием что мы управимся до четырех. Вот и выбрала я сеанс в 12-25. Правда фишка в ом, что кинотеатр предложила Катя. Она живет на Академической, а кинотеатр находится в торговом центре до которого надо ехать на маршрутке...
Тщетно пытались дождаться Никиту, но это оказалось делом бесполезным, поэтому поехали с Димой вдвоем вслед за Катей, которая поехала вперед снимать бронь. Мы пошли на фильм Дориан Грей. Накануне я читала рецензии и в целом впечатление сложилось, что фильм хороший и качественный. Согласна полностью. Игра актеров и атмосфера переданы хорошо и достаточно достоверно. Мне понравилось. Даже сцены разврата вполне вписываются и показаны без подробностей, только общими планами, но поцелуй с мужиком это реально жесть, по крайней мере в моем восприятии.
У меня было как минимум несколько причин для того, что бы сходить на этот фильм. Первая и основная это проведение параллелей между персонажем и живым человеком, которого я когда-то знала. Совпал почти процентов на 80!!!! Такой же циничный распутник, который мнит себя хз кем. В общем каждый найдет что-то свое. Катя тоже в нем своего знакомого увидела.
Вторая причина просто приятно провести день в компании хотя бы одного, но очень позитивного мальчика. С Димой лучше всего в кино ходить и даже то, что он опоздал не страшно))). После кино мы еще посидели и пообщались купив картошку, макфлури и прочую хрень.
Нам с Катей очень понравилось, не знаю как Диме, но думаю нормально. Мы проводили Диму, который поехал на свои танцы, а сами еще пошлялись по торговому центру. Я купила книги, которые мама просила, потом мы еще немного посидели, после чего уже стали собираться.
В целом был отличный и позитивный день)